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| 于漪：育人之妙，存乎一心 |
| 來源：語言文字報 發布日期：2026-04-03 |
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從事基礎教育的各學科教師在提高育人的質量方面當然應該恪盡自己的天職，語文教師由于學科教學的特點，更應多做努力。
一、制高點 語文教學中要做到教書育人有實效，首先必須解決認識上的制高點的問題，通常的看法是：語文教師的教書育人主要是在學科教學中注意對學生進行思想政治教育，或者說是把思想政治教育滲透在語言文字的教學之中。這樣的看法似乎無可非議，但深入一步探討就可發現，思想上奮斗的目標并不具體、清晰。教書育人，六十年代這樣提，七十年代后期也這樣提，今天八十年代后期同樣這樣提，這究竟是籠而統之的口號呢？還是隨著時代的發展而有其生動活潑的內容? 當然應是后者。
語言文字是工具，人們用它來表情達意。既然是表達情意，用它來組綴而成的作品總有一個思想性問題，總寓含有一定的感情色彩。思想感情為里，語言文字為表，這就決定了語文課的基本特點：工具性和思想性。教學中須既授文又傳道，二者要有機地結合起來，使學生的思想、情操和聽說讀寫能力獲得扎扎實實的提高，這應該說從六十年代到現在是相同的。不同的是在不同的歷史時期培養學生所瞄準的目標各有特點，各有特定的要求。過去的姑且不說，當今的教書育人須有超前意識，須站在時代的高度，瞄準二十一世紀。
人是生產力中最活躍的因素，經濟要騰飛，教育要先行。二十一世紀經濟、科技的競爭，說到底是人才的競爭，現在日本和韓國、新加坡正傾注全力調整教育發展戰略，醞釀教育的重大改革，目的在為適應高技術發展培養具有競爭能力、能解決各種復雜問題的勞動大軍和合格人才。我們的基礎教育應該瞄準二十一世紀，以提高全體勞動者素質為目標，努力適應社會發展的需要、國際競爭的需要。
育怎樣的人，腦子里須有總體的設想。把目光瞄準二十一世紀，就要著力培養未來建設者具有外向型的思想、意識、才能和魄力。由于教育外部環境和教育內部的種種原因，不少中學生思想素質下降，缺乏應有的朝氣、抱負和愛國主義思想高度，因而增強國家意識，培養艱苦奮斗精神，經得起開放、改革的考驗，是進行育人教育的重要內容。文化知識雖比較重視，但往往多考慮縱向的升學，沒有真正轉到為經濟和社會發展培養素質優良的勞動者為主的軌道上來。正因為脫離經濟建設和社會發展，彌補知識的缺陷，去除煩瑣的、過深的內容，擴大知識覆蓋面，提高總體的知識水平，提高文化素質至為重要。至于有正確的審美觀念，較為高尚的審美情趣，辨別真、善、美與假、惡、丑的能力，也是在基礎教育階段必須打下的扎實基礎。
語文教學不言而喻是“教文”，但其最終目的是“育人”，如果目光短視，只見課堂里的學生，不思未來建設者的要求；只見試卷上的考分，不著力培養自學能力、更新知識結構的能力；只見知識的重要，不思思想、情操的優化，就難以實現把學生培養成為素質優良的勞動者和各類合格人才的目標。立足點高，育人的目標明確，教學中就容易做到居高臨下，針對性強，收到良好的教育效果。
二、核心是增強國家意識和民族意識 愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國主義是我們中華民族數千年來賴以生存、發展、興旺發達的重要精神支柱，民族氣節是我們的民族魂。學生在青年時代心中撒播了愛國主義的種子，并長期得到雨露的澆灌，陽光的撫育，種子就會生根、發芽、茁壯成長。語文教學中育人的核心就在于培養學生具有深厚的愛國主義思想感情，具有這種思想感情應該是做一個現代中國人的最基本的必備素質。教學中應有意識、有目的地充分運用語文教材中這方面的優勢，細水長流似的進行滴灌，滲透，使學生的國家意識、民族意識日益增強，將來面對國際上的競爭，面對各種復雜的政治局面、經濟局面和文化局面能有主心骨，保持和捍衛高尚的人格和國格。
文學作品教學中特別要注意文章內在的思想性，從語言文字入手，仔細琢磨，推敲詞句篇章，真正理解作者的寫作意圖，體會文中所寓含的思想的高度、深度、廣度，把思想精華所在牢牢抓住，揭示闡發，啟發學生深思。如《藤野先生》中作者棄醫從文的主題就飽含了極其凝重的愛國主義思想、強烈的民族自尊心和為改變舊中國落后狀況而頑強戰斗的精神。要使這個主題得到充分的表露，并以此叩擊學生的心靈，教學時對一些重要段落、關鍵詞句應著力推敲。文章起句是“東京也無非是這樣”，稍一疏忽，這個句子就會在學生的眼皮底下滑過，因為它既無生字，又無難詞。倘若請學生解答：“前面并無句子，這兒為什么用‘也’？不用這個關聯詞行不行，閱讀全文以后，請你把文前的潛臺詞補上，說明這樣表達滲透了作者怎樣的思想感情。”文章起句應標其目，這樣開頭，看來平實，但作者跨洋渡海尋求救國救民真理的熱情，對清國留學生齷齪生活的厭惡與鄙夷深寓其中。激發學生思考，領會其中飽含的愛憎，不僅對作者離開東京赴仙臺的思路能加深理解，而且可深刻感受到作者胸中愛國主義感情的激蕩。又如文中寫的受到日本學生的歧視、包圍的情節，帝國主義電影宣傳對作者強烈的刺激等，都不能只從寫作材料、寫作方法上平面地理解，要充分地“載道”“載情”，尤其是其中的關鍵段落，如“中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在60分以上，便不是自己的能力了……在講堂里的還有一個我”，就須組織學生反復朗讀，仔細咀嚼，通過有顯有晦的文字的咀嚼，讓高尚的愛國主義思想、強烈的民族自尊的感情流入學生的心田。
對待古代的、外國的作品，也要盡量發揮這方面的作用。如都德的《最后一課》就可采用移情的方法，文中韓麥爾先生向學生告別的場景是文章的高潮所在，教學時出示韓麥爾先生寫完“法蘭西萬歲”兩個大字后的照片，組織學生圖文對照起來仔細閱讀和觀察，要求學生用飽含感情的語言描述課堂上莊嚴肅穆的氣氛， 描述人物的神情、語言、動作，表述韓麥爾內心的痛楚和期望。在表述中，學生的認識得到深化，文中莊嚴而令人心碎的場景雖發生在十九世紀的法國， 然而那種強烈的愛國主義精神是人類最美好的感情之一，把這種情移到學生身上，能使學生心中熱愛祖國的火焰燃燒得更旺。
三、關鍵在于激勵學生立壯志 語文教材中很多佳作反映了古今中外許多人物對事業的執著追求，表現了高出常人的思想境界，如果這些教材在教師手中得到創造性的運用，引導學生心中樹立起做人的高標，學生往往會終身受益不盡。
志是人的靈魂，志并非生來就有，而是靠后天的培養與磨礪。語文教學中進行這方面的教育，不是進行空洞無力的說教，而是通過一件件具體的事，一個個具體的人，一句句至理名言，作用于學生的耳目，滲透到學生的心田。
教學時教師要做有心人，抓住課文生動感人之處錘煉、生發，曉喻學生以理，振奮學生的斗志。如范仲淹的《岳陽樓記》就是激勵學生立志的好教材，它感慨時事，寫景抒情，議論風發，集史才、詩筆、議論之長，而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是文中精髓之筆，教學時抓住這個千古傳誦的名句，用一解二評三想四寫的方法教， 可使這人生樂曲的主旋律在學生腦際縈繞。先解名句含義，理解 “以天下為己任”的責任感，使學生初受教育；再評作者彼時彼地提出這個抱負的積極意義，在評論過程中讓學生了解為岳陽樓題詩作賦撰文的名家名流甚多，唯獨《岳陽樓記》流傳千古而不衰，這是由于作者 “不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想境界高于常人，這種思想境界是中華優秀兒女崇高品質的反映； 三想時代賦予青年的重任，須緊迫地培養自己吃苦在前、享樂在后的精神；四寫自己的壯志，樹立正確的“苦樂觀”。在閱讀、理解、評析、 表達的過程中，文章的主題在學生腦中反復浮現，并賦予時代的內容與要求，學生受到切實的啟發。
四、隨時注意以美來陶冶情操 別林斯基說過：美是道德的親姐妹。語文教學大綱中規定在語文教學的過程中要培養學生的“社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神”。語文教學在訓練學生聽、說、讀、寫能力時，開拓視野、發展智力是教師責無旁貸的任務，但與此同時，要隨時注意對學生進行美的熏陶。美是智力的好朋友，它通過視覺、聽覺的途徑而作用于人腦，在人的腦海里激起興奮的浪花、感情的波瀾。運用教材中所表現的思想美、形象美、性格美、節奏美和語言美等給學生以感染，對學生道德情操和智力發展均有很大幫助。
以美陶冶，須緊緊扣住教材的個性，抓準內容、語言和寫作上的特色，在具體、細微、深入上下功夫。如《雨中登泰山》是一篇游記，指導學生閱讀分析，讓他們遨游于祖國壯麗河山之中，可享受自然美、人文美。教學時如停留在一般的賞析上，就會失之于籠統，效果不佳；如果緊緊抓住一個“雨”字渲染，重點推敲雨中山嵐煙云、 水墨山水似的層巒疊嶂、聲喧勢急的飛泉瀑布的描寫段落，輔之以朗讀、口述、換詞換句的比較分析，擴展閱讀《登泰山記》，等等，雨中泰山別具情趣的景物就會躍然紙上，激發學生熱愛生活，奮發向上。在以美熏陶學生的同時，對那些破壞自然風光，在名勝古跡上亂涂亂刻的不良行為加深認識，加以鄙視、厭惡。這樣做，正如蘇霍姆林斯基所說：“美教給人識別惡，并與之進行斗爭。”
以美陶冶，更要注意課外活動的作用，也更要注意與其他學科的橫向聯系。斯賓塞曾這樣認為：“沒有油畫、雕塑、音樂、詩歌以及各種自然美所引起的情感，人生樂趣就會失掉一半。”語文教材中所表現的圖畫美、詩情美、德性美、哲理美、語言美當然應充分運用，而在課外組織詩歌朗誦會、名畫名作欣賞會、月下詩與音樂賞析晚會、踏青尋美活動等，也是必不可少，只要指導思想明確，組織方式恰當，美就能流入學生心中，滋潤學生心靈。
育人之妙，存乎一心。一個語文教師當自己對教材的深刻理解和育人的崇高職責緊密相碰的時候，課堂上就會閃爍智慧的火花，產生能量，推動學生思想感情升華，就會延伸擴展到課外，創造出一個個具有獨特性的、富有吸引力的教育情境。 |
